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Archive for 16 febrero 2009

FILOSOFÍA Y CLARIFICACIÓN DEL SENTIDO

1.    La  clarificación  del  sentido  es filosofía  de la acción.
1.1.    En filosofía no interesa  definir, delimitar denotativamente los dominios  de una categoría  de  clasificación, sino  hacer una clarificación de los sentidos posibles de una categoría  en  cuestión dentro  de un modelo de pensamiento o un modelo del mundo.
1.1.1.    Con razón,  Wittgenstein afirmaba que “La filosofía no es una teoría,  es una actividad y su objeto es la aclaración lógica del pensamiento” (TLP. 4.112) de este modo “toda la filosofía es crítica del lenguaje” (TLP 4.0031).
1.1.2.    Si  se considera que el lenguaje  es un proceso  bio-psico-social  de producción  de  sentidos, y que el  sentido  es la orientación  de la acción del sujeto, entonces  la clarificación de los  sentidos no  es una labor especulativa,  sino filosofía práctica, filosofía  de la acción.

Categorías:filosofia, General, semiótica

Semiología y cultura

Partamos de la la hipótesis de que las piezas publicitarias  pueden  ser tenidas  como textos de autodescripción de la cultura, en los que se guardaría  memoria de una tradición semiótica, pero en los que, además,  ella se presenta  transformada para dinamizar el cambio de las prácticas sociales.  En este sentido, ¿cómo opera tal mecanismo semiótico en las piezas consideradas?  ¿Qué instituciones sociales refleja, reinterpreta y transforma? ¿Qué códigos culturales son usados y re-formados en las piezas? ¿De qué manera opera el plurilingüísmo cultural en la generación de sentido de las Piezas?

Categorías:General, publicidad, semiótica

El uniqueness de la publicidad ¿será verdad tanta belleza?

En la lógica de la construcción de los anuncios  publicitarios, la idea del USP (Unique selling proposition o uniqueness) de Rosser Reeves (1997), orienta a que un mensaje exitoso proponga una singularidad que sólo pueda ser afirmada por el anunciante que lo contrata, esto es, que la semiosis particular y preferible de un anuncio sólo pueda relacionarse con la marca, producto o servicio que se publicita con él. La idea es que el sentido del texto no pueda  remitir, de ninguna manera, a otros productos del mercado de la categoría en que compite y que, además, sea fácilmente aprehendido por el lector al retener del anuncio un solo argumento de ventas, un solo concepto sobresaliente.  La profusión de predicados  no lograría  que el lector  centre la atención y retenga el significado del anuncio de manera  rápida y segura. Si tenemos  en cuenta, además, que la publicidad no presenta simplemente un producto, no hace la enumeración ostensiva de sus características,  querría  decir que ese uniqueness no se trata de la perfecta denotación del referente, sin ambigüedad alguna, más bien, el USP  busca  que la proposición que condensa el significado  del anuncio remita no sólo al producto en sí, como sujeto de ese predicado, sino que el predicado mismo que se ha hecho sobre él remita necesariamente a tal sujeto.  Si decimos” Señal Colombia, todo lo que somos”, ese “todo lo que somos” no sólo ha de ligarse indefectiblemente  al sujeto “Señal Colombia”, como el mejor descriptor de ese referente,  sino que ese  predicado no ha de poder usarse para ningún otro sujeto**. Si tenemos “clima  de prosperidad” como el predicado del slogan de la campaña de la marca de región “el valle nos toca”, ese  predicado ha de describir perfectamente la “esencia” de la región y cuando  el lector tenga en su mente el signo “clima de prosperidad”, como un predicado posible, no lo pueda sino ligar al Valle  como su argumento natural, por antonomasia.  Estamos en la figura cuasilógica de la identidad (Perelman, 1989 : 328 s.s.).

La verdad,  me parece dudosa tanta  belleza, y habría que ponerla bajo sospecha precisamente con el anális lógico de lo que significa la semiosis  de la identidad. Pero  eso es un asunto para otro día.

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**  De hecho, la expresión  “todo lo que somos”  fue  usada por los publicistas  de la bebida gaseosa “colombiana” casi  al mismo tiempo en que se empezó a usar por el canal  de televisión “señal Colombia”. La frase dejó de usarse en los comerciales de la bebida y permaneció en los del canal.

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PERELMAN Chaïm, OLBRECHTS-TYTECA Lucie
1989     Tratado de la argumentación. Gredos. Madrid
REEVES Rosser
1997     La realidad en la publicidad, Delvicobates, Barcelona